第八百三十九章 天子望气

    关于这个问题，仙宫之主在讲解相关内情之后，便止口不言，陷入沉思。

    显然也被难住，因为这很可能也是切实困扰白骨宗师的难题。

    他智慧如海，经历也丰富，更阅览万千藏书，但宗师武道，已经不是照本宣科所能涵盖涉及的。

    每一位宗师，都是活着的武道传奇。

    哪怕在神魔存世的上古中古时代，也是如此。

    那乔姓宗师倒是灵思敏捷，想到什么，提议道，

    “在下祖上有些根基底蕴，涉猎颇多，对于这个法子，倒有解决方法。

    一种，是彻底领悟并掌控所学武功的神髓，并超脱出去，或者机缘巧合下，做到阴极生阳的境界，便可自行化解阴气过重，而阳气不足的问题。

    只是，这个法子对习武之人的天资禀赋要求过高，万中无一，难以成为一个普遍的解决方法。

    另一种，则是既然走阴气一道，何不彻底抛却rou身之限，散去全身阳气，改走阴气呢？

    据我了解，邪魔道有一门旱魃神功，其初级层次，就已经开始抛却人之rou身，转而吸纳天地之间各类煞气，死气，阴气，邪气等，将身躯化为飞僵之体，通过吸食鲜血来存活。

    此乃是至阴之身，自与各类阴气完美融合，号称死中求活，不死神功。

    这个法子虽然走极端，但未尝不是一条路子，武道之路，广博无垠。

    谁也不敢说，自己的路就是对的，神魔神魔，神为正，魔自是邪，邪道也是大道。”

    乔宗师一番话可谓振聋发聩，让不少人都心中一阵。

    虽然身处邪魔道，但不是每个人都能安然满足，甚至憎恨自己的出身以及所学。

    能光明正大的生活在阳光下，谁愿意蜷缩在阴暗，恶臭的下水沟呢？

    白骨宗师闻言，大有感触，对于乔宗师的提议很是感叹，

    “乔兄所说，真乃金玉良言，实不相瞒，在下近来已感rou身衰颓，阳气不振，且愈发受到天地邪气的侵蚀，故而萌生出自创武功解决这个难题的想法，且已经有了腹稿。

    这门武功，我将之命名为白骨真身，炼血化气，炼精返神，精血一散，而神气俱都依附于锤炼的骨骼之上……”

    白骨宗师似乎被挑起了兴致，也不在乎底下还有许多旁听之人，将自己即将创立的这门武学从立意，到根基，到层次，到细节，毫无隐瞒的一一讲述出来。

    此举当然不是为了炫耀，而是希望这两个处于相同层次的强者，用自身的经验，眼界，学识，给出建议，从而删繁就简，让这门还很粗糙的神功，或者说魔功，能更加完善。

    所谓三人行，必有我师，白骨宗师更清楚，相比起仙宫之主和乔宗师，他的底蕴根基尚属浅薄，因此请教二人对自己有益无害，哪怕折损些颜面也不算什么，毕竟他本也不是一个喜好虚名的人。

    对此，仙宫之主自然是欣然指点，因为内魔会本就是他一力主持召开，这两位宗师，也是他邀请而来，客人的需求必须顾及到，没有任何藏私之处。

    而且，这也符合他举办内魔会的目的，只有思想发生碰撞，武学相互沟通交流，才能产生天才般的想法和智慧，从而给自己增加修行的资粮。

    此时，旁观之人俱都欣喜若狂，无论是什么人，都抛却内心深处的杂念，完全沉浸在这门堪称宗师武道之大成的武学当中去。

    哪怕没有具体的修行法门，但其中的思路，就足以给人无限遐想。

    可以说，传授武学，是授人以鱼，而传授创造武学的思想，则是授人以渔。

    前者为下乘，后者，才是真正的上乘。

    其中，孟昭的感触最为深刻，领会也最为透彻，只因他不久前方才顿悟出一门神功，还从薛应那里交易来他所学精髓，已经迈入创武的康庄大道上。

    只不过，这门武学，乃是他机缘巧合，邀天之幸得来，属于知其然而不知其所以然，故而始终欠缺几分底蕴，让他自觉难成真正的武学体系，甚至连具体的名字都未取。

    而今天，在内魔会上，闻听白骨宗师的创功心路和历程，再有另外两大武道宗师补漏拾遗，一时间，不亚于得到百年传功。

    似普通武人打通任督二脉，对于顿悟所创的那门神功，也有了全新的理解和解析，对于未来如何完善，如何契合到自身武道体系，如何应用，也有了一个大致的思路。

    孟昭心中欢喜无限，思量道，

    “我这门武学，立意根基，乃是天地人三才之道，天地恒定不变，而人居中，万变无穷，可谓大道五十，天衍四九，人遁其一。

    具体表现，则以窥测运算气机变化来施展，天道，地道，人道，但有不谐，破绽，便可击之。

    前世所看沧海小说中，东岛岛主谷神通身怀天子望气术，可以参透天地玄机，看破万人气机，几无敌于天下，号称天子望气，谈笑杀人，不如便将我这门顿悟所创神功，命为天子望气术，也希望日后能挟此功无敌天下，纵横神州。”

    天子即是上天之子，往往用来形容大一统皇朝之帝王，比如当今大雍皇朝的大帝，北堂盛，也被赞为英明类古之天子。

    然，孟昭身怀紫元龙体，上应紫薇星命，紫薇宝体自刘秀之后，也被称为天子之体，孟昭以天子为名，倒也无不可，反而恰如其分。

    沧海所描绘的武道，已经是极为高妙，近乎神通，但比之孟昭所处的这片世界，却又是云泥之别，差距不可以道里计。

    故而，孟昭自信，他所创天子望气术，绝对不会逊色谷神通的那门盖世绝学。

    当然，在那个武侠世界，朝廷势力被极大削弱，区区一个武人的武功，敢以天子命名，甚至威震天下，这片世界，却是万万不敢的。

    至少在大雍昌平的当口，孟昭绝不会泄露他所创天子望气术的丝毫名声。

    但，他相信，以自己的天资，悟性，以及底蕴潜能，终有一天，会让天子望气术，以及都天御龙紫薇帝经，称为比肩古之至尊法的无上神功。紫衣居士的神话从童子功开始