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    确多了起来。或许的确该让他们多忙一点。

“好，那就按照我说的做。”夙晨兴致勃勃。

这个祭祀嘛。歌舞肯定是要有的。但是只是干嚎几嗓子，然后围着祭坛绕圈圈，就太没意思了。

舞龙舞狮不来一套吗？

踩高跷和扭秧歌呢？

敲锣打鼓也必须搞吧？

其他戏曲什么的，可以等以后再慢慢来，先把这些搞一搞吧？

对了，再把两个部落的祭祀歌曲弄一弄，大家搞个大合唱，到时候图腾出现，领唱嚎一嗓子，大家整整齐齐大合唱几首歌，可不比乱嚎气势更强？

唱歌的时候，配合什么舞蹈动作，也一起来嘛。图腾就喜欢热闹，就喜欢部落人精神头十足的模样。

至于祭祀的仪式，那些纸做的牲畜鱼类，还有纸做的武器房屋花草之类，都可以拿出来。图腾又不需要这些东西，一切就讨个吉利。

而且咱们华夏人的传统，就是所有纸做的东西烧了之后，都会在另一个世界变成真的东西。所以现在只要用纸做祭品就好了。

一把火烧了，省钱又省事。

天青和数听完之后哭笑不得。

省钱省事？这也只能在华夏联盟中这么说。这些纸制品，在其他地方，肯定能卖天价。

不过比起拿真的食物去祭祀，最后一把火烧了。用纸做祭品，的确更好。

如果不是巫，他们肯定会认为不拿真的食物祭祀是亵渎图腾和先祖。

但既然是巫发话，那这一定是最好的办法，没有之一。

巫能掌控图腾，巫还能把图腾随时召唤下界搓着玩，当然巫说什么都是正确的。

夙晨倒不是独断专行，他还专门把三只图腾召唤出来，问它们的意见。

它们的意见就是没有意见，甚至很高兴。

比起食物这些它们吃不着的东西，凝聚着部落人智慧和创造力的“工艺品”似乎更能引起它们的兴趣。当这些东西燃烧之后，其中部落人的精气神，也会真正进入它们的体内，成为它们的力量。

夙晨心想，这大概就是传说中的精品艺术品工艺品等等东西中，都凝聚着工匠和艺术家的心血？

至于什么唱歌跳舞敲锣打鼓舞龙舞狮，三只图腾更是高兴的跳了起来。

一听就很有趣！它们一定要提前跟着夙晨看个够！

橘子趴在一旁不由垂泪。

好羡慕喵呜咪！

第90章乐器和歌曲

和橘子一样忧伤的，还有来串门的云。

前不久，缓过气来的鳌部落刚搞了一场祭祀，感谢图腾对部落的庇佑。

鳌部落的巫心中忐忑，但还好图腾仍旧给他面子，这次祭祀和往常一样，图腾仍旧显出了模模糊糊的轮廓，帮鳌部落的人增加了新的图腾战士。

但现在看着自家图腾，在炎黄的巫腿上，艰难的翻转龟壳打滚卖萌，云心中很不是滋味。

什么叫差别待遇？这就是差别待遇。

而且炎黄部落和丹部落联合举办祭祀，你一个鳌部落的图腾在那里欢呼什么？

偏偏炎黄的巫，还非常认真的听取自家图腾的意见，好似自家图腾也要参加这次祭祀似的。

云无法想象，如果祭祀上，自家图腾也浮现出来，那场面会有多么尴尬。

但……应该不会？鳌部落的人已经祭祀过了。这里又没有鳌部落的人，鳌部落的图腾以完全的姿态出现，几乎不可能吧？

云心中叹气。

她希望鸣砂快点回来，快点带好消息回来，让鳌部落早日加入华夏联盟。现在鳌部落还没加入华夏联盟，鳌部落的图腾自己欢快的先加入了，这让鳌部落人的心脏很不好受。

……

夙晨兴奋起来，两个部落就跟着他一起兴奋。

祭祀什么的，巫说怎么祭祀就怎么祭祀。何况人人都爱热闹。想着辛苦了一年，看着今年的收成，想着接下来的冬天肯定是他们有生以来最好过的一个冬天，他们也想多开心开心。

至于严肃不严肃什么的，没看巫身旁的图腾跳得有多欢快？祭祀就是为了让祖先和图腾高兴，依照他们死后就会变成后人的祖先来算，他们现在挺高兴的，祖先肯定也很高兴。所以图腾高兴，这就是就成了。

当然，最重要的是，巫也高兴。

夙晨脑袋里的“科学火种”中，关于文化的东西不多，只储存了乐器等东西的制造和原理，已经相关乐器的代表曲——毕竟这是“科学火种”，不是“文化火种”。

不过有最基础的乐理等东西，这些是精神文明的根，只要把根埋下，人类可以再次浇灌出美丽的精神文明之花。

现在就是这样。

夙晨从凶兽材料中翻出坚韧的筋，又找来结实的木头，并砍伐了许多竹子，做出了吹拉弹唱好几个种类的乐器。

用文字记录的音阶，要转化成现实，需要经过许多次实验。

夙晨最终制出了一只标准音阶的骨笛，用来矫正其他乐器的音准。

之所以是骨笛而不是竹笛，是因为夙晨用以制作骨笛的凶手骨头十分坚硬，难以被腐化，能较长时间保持音准。

乐器刚被制作出来的时候，鸿还没怎么在意。当夙晨用那些奇奇怪怪的器具，发出不怎么悦耳的声音之后，鸿这艺术细胞又开始闹腾了。

在学数学和地质等理科学课非常缓慢的鸿，此刻发挥出超强的天赋，夙晨只教了一遍，他就能将乐器用得有模有样。

鸿带了一只竹笛出门狩猎，几天后回来时，已经能给夙晨吹奏一曲。

熟悉的曲调在耳边响起，曾经嗤之以鼻听厌烦的“老调子”，此刻让夙晨感觉好似大脑每一个细胞都在震颤。

好一朵美丽的茉莉花，

好一朵美丽的茉莉花，

芬芳美丽满枝桠，

又香又白人人夸，

让我来将你摘下，

送给别人家。

改编自在南京六合传唱百年的，极具华夏民族特色的五声音阶曲调，再加上流畅的旋律和匀称的结构，即使在当时轻视华夏民族的西方人耳中，也是同样悦耳动人。让成为第一首在海外广泛传播的华国近现代歌曲。

之后海外的影视剧作品，每当涉及华国元素时，都免不了出现的变调。当新华国成立之后，由歌唱家演唱的单曲唱片，也成为赠送国宾的礼物。

在听惯了众多悦耳新潮的现代歌曲的夙晨耳中，曾经这首，引不起他任何共鸣。

当在末世来临的时候，他辗转世界各地，与不同肤色不同文化的人一起从逃命到共建“根据地”的时候，他经常听见有人在唱这首歌。

这首歌在海外的传唱度太广了，当人们用语言无法交流